История ушу
«ЛАБИРИНТ СМЕРТИ» МОНАСТЫРЯ ШАОЛИНЬ
Легендарный монастырь Шаолинь - совершенно уникальное явление в мировой истории. Нигде на свете нет и никогда не было ничего подобного. Около трехсот современных школ китайского рукопашного боя (ушу) выводят свое происхождение от шаолиньского кулачного боя (шаолинь-сы цюань-фа). Эта система оказала огромное влияние на единоборства сопредельных стран - Кореи, Окинавы, Японии, Вьетнама, Лаоса, Малайзии. Монастырь Шаолинь существует и сегодня, он находится в 80 километрах от Чжэнчжоу - административного центра провинции Хэнань, почти в центре современного Китая.
Как бы там ни было, в годы правления династии Мин (1368- 1644) этот монастырь пользовался славой уникального учреждения, где под руководством мудрых наставников человек мог достигать высот нравственного и физического совершенства. Отрешившись от мирских забот и страстей, монахи проводили свои дни в медитациях, философских беседах, занятиях ушу, а также в упорном труде на монастырских огородах. Практика ушу включала в свою программу бой и голыми руками, и с оружием в руках. Однако к тренировкам с оружием допускали лишь тех членов монашеской общины, которые прошли «начальный» пятилетний курс кулачного боя.
Всевозможные тренировочные снаряды и устройства использовались в Шаолине в таких масштабах, каких не было больше нигде. Так, для тренировки прыгучести к ногам, животу, спине привязывали камни или мешочки с песком. Ученики отрабатывали бесконечные прыжки с этими отягощениями - до сих пор на гранитных плитах, которыми вымощен монастырский двор, сохранились вмятины от ног тысяч практикантов. Зато потом, когда грузы отвязывали, ученик мог легко взмывать в воздух и сверху обрушиваться на врага. Использовались также прыжки из ямы вверх на ее край. Постепенно яму углубляли, благодаря чему тренировочный эффект возрастал.
Стволы деревьев с торчащими толстыми ветвями закрепляли в земле или подвешивали в вертикальном положении. В первом случае отрабатывался прорыв к телу противника через защиту - то есть прорыв к стволу через ветви, а во втором - ствол свободно вращался во все стороны, раскручиваясь, он наносил удары ученику сразу в нескольких уровнях.
Вклад в развитие ушу и цюаньшу Ци Цзигуана и Чэнь Чундоу
Продолжительный период расцвета у-шу связан с именами еще двух выдающихся шаолиньских мастеров Ци Цзигуана (1529-1587) и Чэнь Чундоу (1551-?). Оба знаменитых шифу за стенами легендарного монастыря осваивали 170 приемов преподобного отца Цзяо, оттачивали мастерство в звериных Стилях, уделяя много внимания бою с оружием и без него. Они создали множество хитроумных, эффективных комбинаций технических действий, обеспечивающих монаху победу в сражении, для этого оба долго странствовали по Поднебесной, собирая и анализируя боевой опыт различных школ у-шу.
Чэнь Чундоу, как повествуют предания, являлся исполином высокого роста и большой физической силы, прекрасно владел алебардой и посохом, но в поединках любил фехтовать одновременно секирой и алебардой. Ци Цзигуан -прямая противоположность: среднего роста, худощав, ловок, быстр, вынослив, одинаково хорошо владел всеми видами оружия. Однако в бою он предпочитал прямой меч, иногда выходил сражаться с голыми руками, демонстрируя отточенную технику цюань-шу. После смерти патриарха-настоятеля Шаолиня Чэн Чундоу занял его место, а Ци Цзигуана призвали ко двору, где ему была пожалована высокая военная должность.
Эпоха династии Мин
Внешняя и внутренняя политика империи и влияние могущественного монашеского ордена
Заслуги святых отцов не были забыты новым императором, и усэны-на-ставники пожалованы высокими должностями при дворе, а монастырю земельные угодья и золото. Это позволило высшим иерархам Шаолиня с начала правления династии Мин поддерживать тесные контакты с императорским двором и заметно влиять на него.
Вначале правления основные усилия первого минского императора были сосредоточены на отвоевании у монгольских ханов всех ранее принадлежавших Поднебесной территорий, на что потребовалось еще около двух десятков лет и два больших освободительных похода. Так были возвращены северо-западные провинции Китая и присоединен Ляодун. Укрепляя внешние рубежи, была создана новая оборонительная система, в основу которой положена испытанная структура военизированных поселений и военных гарнизонов, проведена реконструкция Великой стены.
С возрождением могущества империи, с 1369 года начали морским путем восстанавливаться старые и налаживаться новые дипломатические связи на уровне миссий, посольств и торговли с отдаленными странами тихоокеанского региона: Кампучией, Явой, Японией, Суматрой, Малайзией, Индонезией, Кореей, другими государствами Юго-Восточной Азии и Индокитайского полуострова. Одновременно империя вынуждена была защищать свои морские рубежи и торговые пути от агрессивных действий и разбоя флотилий, снаряжаемых князьями-феодалами Южной Японии. Так в 1374 году китайская эскадра в морском сражении у островов Рюкю потопила, захватила и уничтожила корабли «японских пиратов», надолго обезопасив свое побережье и морские коммуникации.
Эпоха династии Юань
Антимонгольская деятельность «Белого лотоса» и восстание «Красных повязок»
Вся территория Китая вошла в состав новой Монгольской империи, правитель, которой хан Хубилай перенес свою столицу из Каракорума в Пекин. Династия Хубилая, правившая Китаем с 1271-1368 гг., получила наименование Юань (Начало).
Монголы в покоренном Китае распоряжались жизнью и смертью, нещадно эксплуатировали коренное население. Обстановка в стране постоянно находилась на грани массового взрыва. Потомки Великого хана, опасаясь неизбежного изъяли и запретили народу иметь оружие, что послужило причиной еще большего противодействия и активизации деятельности тайного общества «Белый лотос». Повсеместно под эгидой Байлянь-ше формировались «Красные войска» Будды пришествия Майтрейя, осуществлялось обучение цюань-шу и у-щу, изучение которого приравнивалось и сопровождалось постижением «глубин» религиозно-философских канонов буддизма, при этом для простых мирян, не слишком искушенных в вопросах теологии, все ограничивалось набором космологических построений, философско-мистических спекуляций и освоением основ боевых техник. Движение религиозно-политического общества «Белый лотос» приобретало все более ярко выраженную антимонгольскую направленность, за свержение монгольского ига и династии Юань.
Эпоха династии Сун
Образование империи Сун, ее государственное и военное устройство
От Великой Китайской стены орды киданей неуклонно продвигались в центральные районы страны, преодолевая упорное сопротивление разрозненных армий властителей-феодалов, сея на своем пути смерть и разрушения. Вооруженный отпор завоевателям оказывало народное ополчение. В Северном Китае стихийно возникали многочисленные отряды крестьянской самообороны. Внешняя опасность со стороны кочевников-степняков требовала прекращения междоусобных войн и объединения империи.
В 959 году в поход против киданей выступила армия царства «Поздняя Чжоу», одержавшая ряд побед и в 960 году провозгласившая прославленного полководца Чжао Куаниня императором, взявшего тонное имя Тай-цзу - Великий предок (960-976) династии Сун (960-1279) получившего всеобщую поддержку горожан, крестьян и феодалов. Военным путем в 960-80 гг. завершилось объединение самостоятельных китайских государств и княжеств в единую империю. Столицей стал Кайфын, а с 1127 года - Ханчжоу. Но возвратить земли, захваченные киданями, сунам не удалось, и по размеру и мощи новая империя значительно уступала своей танской предшественнице.
Государственное устройство империи Сун зиждилось на традиционных нравственно-этических устоях, унаследованных от прежних деспотий. Внутренняя политика направлялась на укрепление всекитайской централизованной власти и искоренение сепаратистских настроений, что образно именовалось «укреплением ствола и ослаблением ветвей». Необходимость стабилизации внешнего и внутриполитического положения обусловило решение Тай-цзу реорганизовать армию и создать из отборных отрядов многочисленную императорскую гвардию - «войско запретного города», расквартированную в столице для охраны императорского дворца и только в особых случаях - отражения внешней агрессии. Сунский двор, напуганный оставшимся в памяти недавним грандиозным восстанием, боялся вооружать народ и учить его военному делу, поэтому армия состояла в основном из наемников. Военные части были рассредоточены по всей стране, но находились в непосредственном подчинении императора. В провинциях и округах формировались гарнизоны, и во главе их стояли военные наместники, получавшие непосредственные указания из центра. Войска отличались низкой дисциплиной, слабой подготовкой, не хватало оружия. Границы империи охранялись недостаточным контингентом воинских соединений.