История ушу - Портал о спортивном и традиционном ушу - Страница #5

Первые сведения о самурайской борьбе джиу-джитсу (такое название она получила в Европе, по-японски - дзю-дзюцу) в страны Старого и Нового Све­та стали проникать после 1868 года, когда в Японии произошла незавершен­ная буржуазно-демократическая революция Мэйдзи - упразднившая боль­шинство сословных феодально-клановых привилегий самурайства. Многие со­стоятельные японские фамилии родовых кланов (а именно они являлись хра­нителями традиций дзю-дзюцу) иммигрировали в Европу и США, с ними эми­грировало и самурайское искусство борьбы, вызвав повышенный интерес спецслужб европейских государств: Германии, Франции, Италии, Австрии, Бельгии, Голландии, Швейцарии и др. Не осталась в стороне и Россия. Силь­ные мастера джиу-джитсу были в генштабе русской армии, в армейской раз­ведке и в третьем департаменте полиции. Но эти знания являлись достояни­ем очень узкого круга лиц.

Жизнь в первобытную эпоху - это жизнь на грани смерти. Человек как ветвь биологической эволюции, с его относительно невысокой природной при­способляемостью, столкнулся с грозными реалиями борьбы за существова­ние и долгое время находился на грани вымирания. И если представить се­бе человека каменного века в свободном и открытом соревновании со сти­хией флоры и фауны раннего неолита, то его будущая великая история ви­делась очень проблематичной. На этой стадии развития спасение индивида не могло быть обеспечено только первобытным коллективизмом, примитив­ными орудиями труда. Первопричина - сознание как продукт материи, обя­занное несоответствию между относительно несовершенным телом и ги­пертрофированным мозгом.

В настоящее время практически невозможно проследить историю эволюции номо сапиенс так, чтобы достоверно точно сказать, где и когда впервые были использованы первобытным человеком в качестве средств защиты и нападения руки, ноги и простейшие виды оружия. Видимо, этот процесс шел параллельно 0 развитием рода человеческого и выделением его из животного мира, как не­обходимость добывать себе пищу, защищаться от хищных зверей и враждебных племен.

Основываясь на исторических материалах: наскальных изображениях (петроглифах), результатах раскопок стоянок первобытного человека и захоро­нений, нетрудно предположить, насколько сильно существование примитив­ного индивида зависело от умения использовать данные ему природой в ка­честве оружия различные части тела как средство борьбы с врагами, дикими животными и окружающей средой. Человек инстинктивно применял свои ко­нечности с целью самоутверждения. Позже он создал орудия: рубило, дуби­ны, топоры и копья, лук и стрелы для повышения шансов на биологическое выживание, но если оружия почему-то не оказывалось «под рукой», в ход шли все те же проверенные и хорошо апробированные средства - руки и ноги.

Наверняка каждый любитель боевых искусств слышал о знаменитом Шаолиньском монастыре и мечтал там побывать.

Монастырь был основан в 495 г. по приказу императора Сяовэня из династии Северная Вэй (386-534 гг.), который приказал построить буддистский монастырь специально для знаменитого монаха Бодидхармы, который пришел из Шри-Ланки в Китай для того, чтобы обучить основам буддизма местных последователей этой религии.

Исходя из этого история шаолиньского ушу насчитывает как минимум полторы тысячи лет, и именно Бодидхарма считается его отцом. Он основал здесь секту дзен-буддизма, направление, которое впоследствии стало считаться 'родной' китайской буддистской школой. Первое, что сделал Бодидхарма, прибыв к горе Суншань - отнюдь не преподавание буддистских сутр. Девять лет он провел в горной пещере, размышляя о философских проблемах мироздания. Легенда утверждает, что солнечный свет выжег его образ на той стене пещеры, к которой каждый день было повернуто его лицо во время медитаций. Камень с образом (так и хочется сказать 'чудотворным') хранится в монастыре по сей день и считается одним из его величайших сокровищ.

Вообще Китай обязан Бодидхарме двумя важнейшими сокровищами - боевыми искусствами и зеленым чаем. С чаем Бодидхарму связывает такая легенда. Утверждают, что первые листочки этого тонизирующего напитка выросли из ресниц монаха, молившего Будду послать ему средство, которое позволит не засыпать во время многочасовых медитаций.

В перерывах между философскими размышлениями Бодидхарма выполнял физические упражнения, имитирующие движения тигра, обезьяны, скорпиона и единорога - впоследствии именно они развились в формы боевых искусств, известные теперь во всем мире. В Шаолине эти упражнения считаются неотъемлемой частью монашеской жизни.

Ушу? (кит. трад. 武術, упрощ. 武术)  — китайское слово состоит из двух иероглифов «у» и «шу», и традиционно переводится как «военное, боевое искусство».

Про названия

Другие названия:
Ву-шу, ву-ши, у-ши — неправильная транскрипция.
Кун-фу (на кантонском наречии), Гун-фу (на официальном китайском) — буквально «работа над собой/тренировка», так же означает результат упорных тренировок, в Гонконге применяется для обозначения у-шу, используется также вариант кунг-фу.
Го-шу — буквально «искусство страны/национальное искусство»; термин, использовавшийся для обозначения китайских боевых искусств во время Китайской республики, в настоящее время употребляется на Тайване.

У-и — буквально «боевое искусство», старый термин времён императорского Китая.
 

 

Цюань-фа (буквально «кулачные методы») или Цюань-шу (буквально «кулачное искусство») — один из разделов у-шу, иногда это слово используется как синоним всего у-шу. Что любопытно, те же самые иероглифы используются в слове кэмпо, являющемся японским прочтением названия цюань-фа, использующимся в сочетании кэмпо-каратэ для названия звериных стилей окинавского каратэ, происходящих от ушу.
Кроме того слово кэмпо стало синонимом любых боевых искусств или единоборств мира.