История Китая - Портал о спортивном и традиционном ушу - Страница #9

Русская революция 1905 г. оказала огромное влияние на Китай.

«Мировой капитализм и русское движение 1905 года,— писал В. И. Ленин,— окончательно разбудили Азию. Сотни миллионов забитого, одичавшего в средневековом застое населения, проснулись к новой жизни и к борьбе за азбучные права человека, за демократию». Он подчеркивал, что «могучее восстание 1905 года оставило глубокие следы» и что «влияние, обнаружившееся в поступательном движении сотен и сотен миллионов людей, неискоренимо». Революцию в России, разгоревшуюся вслед за поражением царизма в войне с Японией, передовые люди Китая восприняли как возмездие монархическому строю за империалистическую, разбойничью войну, за захватническую политику.

Либеральные конституционалисты Кан Ю-вэй, Лян Ци-чао, Янь Фу и другие считали, что в Китае национального гнета не существует и поэтому нужна лишь «политическая революция» (т. е. конституционные реформы), а отнюдь не национально-освободительная, или «расовая». Полемизируя с революционерами, Лян Ци-чао искусно использовал слабости их теоретической базы. Так, в статье «О пользе и вреде расовой революции и политической революции» Лян Ци-чао заявил, что с удовольствием соглашается с определением нации, данным Ван Цзин-вэем в статье «Национальное гражданство»: нация есть «продолжительно существующая общность людей, основанная на духовном единстве», т. е. чисто этническое понятие. Духовное единство, по Ван Цзин-вэю, базировалось на шести элементах: кровное родство, единый язык и письменность, совместное проживание на определенной территории, единые обычаи, единая религия, единый психологический склад.

В соответствии с этим определением Лян Ци-чао утверждал, что между маньчжурами и ханьцами нет национального различия. «Возьмем для примера язык и письменность,— писал он,— маньчжуры действительно говорили на своем языке и имели свою письменность, но давно уже ими не пользуются. Их язык и письменность стали мертвыми. Лишь один из ста маньчжуров знает свой язык, все говорят на ханьском языке, пользуются ханьской письменностью. Маньчжуры не заставляют покоренные ими народы говорить, писать или читать по-маньчжурски, не запрещают пользоваться собственным национальным языком... Наоборот, маньчжуры приняли ханьский язык, как устный так и письменный, в качестве общего государственного языка».

В сказках мы часто читаем о волшебниках и могучих великанах, способных передвигать с места горы, отводить реки, превращать пустыни в сады. Такие волшебники и пеликаны существу ил не только в сказках. Они живут бок о бок с нами.

Народы вели упорную борьбу с непокорной природой и в те времена, когда не было ни шагающих экскаваторов, ни землеройных снарядов, ни электричества, ни даже пара. Работы, которые занимают сейчас всего несколько лет, растягивались тогда на целые столетия и но всегда достигали цели. Начатое дедами и прадедами завершалось в лучшем случае внуками и правнуками. Земля, орошенная потом предков, начинала приносить плоды потомкам. Плоды эти присваивались рабовладельцами, феодалами, капиталистами. Но ни те, ни другие, ни третьи не могли отнять у народов любви к труду, славы трудового подвига. Эти богатства передавались бедняками по наследству — из поколения в поколение.

В Китае с незапамятных времен создавались и другие сооружения, которые, хотя и не носили названия «великих», поражают воображение даже современных людей. Эти сооружения можно видеть всюду, где протекают китайские реки. Реки Китая — одновременно кормильцы крестьянина и худшие его враги. Земледельцы благословляют эти реки за то, что они в изобилии приносят воду для орошения полей и ил для удобрения их. Но они же проклинали реки своей страны за страшные наводнения, жертвами которых становились сотни тысяч и даже миллионы людей. После таких наводнений реки иногда не возвращались в старые русла, а прокладывали себе новые. Это влекло за собой новые бедствия. С 602 г. до и. э. по 1947 г. река Хуанхэ, например, меняла русло восемь раз.

«... В течение столетий река, как маятник, качается вправо и влево, на протяжении около 800 км от севера к югу, — пишет советский ученый Ф. Я. Нестерчук, автор работы «Водное хозяйство Китая». — Нигде на земном шаре мы не встречаем столь значительных перемен в современной истории рек. Чтобы составить себе представление об этих передвижениях течения, надо, например, вообразить Волгу, переставшую течь в Каспийское море ниже Астрахани и направляющую свои воды через Донецкий кряж в Азовское море!»