Шаолинь

Японские мастера в Шаолине

  Становление шаолиньской школы совпадает с активным проникновением китайского буддизма в Японию. Таким образом буддийский канал мог становиться одним из основных путей преемствования китайских традиций боевых искусств в Стране Восходящего Солнца. Взаимообмен шел двумя параллельными путями, с одной стороны, китайские буддисты-миссионеры отправлялись в Японию с проповедями, с другой, японцы приезжали в Китай для обучения в китайские буддийские монастыри. В Х1У-ХУ вв. немало японцев "стажировалось" в чаньских монастырях. Распространенная версия говорит, что путь боевых искусств из Китая в Японию пролегал через остров Окинава. Знания китайских народных мастеров, которые преподавали здесь, наложились на местные способы кулачного боя, в результате чего сложилось эклектическое направление под обобщнным названием Окинава-тэ - "Окинавская рука". Именно оно дало впоследствии начало каратэ. Но существовал и другой путь проникновения собственно шаолиньского ушу в Японию - через буддийских монахов, и этот путь шел в обход Окинавы. С одной стороны, китайские буддисты-миссионеры отправлялись в Японию с проповедями, с другой, японцы приезжали в Китай для обучения в буддийских монастырях. По свидетельствам монастырских хроник, в Шаолиньсы обучалось по крайней мере три японских монаха, практиковавших ушу. Первым из них был человек, известный под китайским монашеским именем Дачжи. Он провел в Шаолине 13 лет - с 1312 по 1324 г. Записи говорят о нем, как об одном из самых талатливых бойцов, которого принял к себе в обучение старший инструктор по ушу Хуэйвэнь, показавший иностранцу методы боя с 18 каноническими видами оружия Шаолиня. Вернувшись на родину, Дачжи застал Японию в огне междоусобных клановых войн. На севере Японии Дачжи начал обучение деревенских отрядов самообороны и регулярных войск приемам китайского ушу. Таким образом, ушу преподавалось в Японии уже в середине XIV в., задолго до рождения Окинава-тэ. Сам Дачжи пользовался уважением среди народа, его почитали "великим мудрецом". Вслед за ним в Шаолиньский монастырь в мае 1372 г. прибыл сын Дачжи, принявший монашеское имя Дэши. Как гласит одна из шаолиньских историй, Дэши должен был покинуть монастырь через три года, но монахи, подружившись с ним и увидев чистоту его сердца, испросили разрешение настоятеля оставить Дэши еще на несколько лет. Дэши продолжил обучение уже "тайным" разделам цюаньфа, к которым испокон веков допускались только старшие монахи. Нет оснований утверждать, что японцы приезжали в то время в Китай специально изучать ушу. Оно,видимо, воспринималось как одно из чаньских "искусств", наравне с каллиграфией и медитацией. Иллюстрацией тому может быть отрывок из биографии японского монаха Чжаоюаня в "Хрониках Шаолиньского монастыря": "Он искушен в китайском языке, искусен и в каллиграфии. Сначала он занимал пост делопроизводителя, а затем - старшего монаха, к тому же он в совершенстве овладел техникой шаолиньского боевого искусства". Чжаоюань обучался в Шаолине в 1347-1379 гг. и стал одним из самых известных в Китае монахов-бойцов из Страны восходящего солнца. Вернувшись на родину, он приобрел такую славу, что его прозвали "Национальный дух" (Хонги). Имнено он одним из первых привез в Японию систему шаолиньского боевого цигун, а также начал преподавание при дворах аристократов китайских методов боя с оружием и цюаньфа. Сегодня в первом дворе дворе Шаолиньского монастыря стоит неколько памятных стелл в память о японских последователях Шаолиня. Сегодня сложно сказать, насколько велико было влияние шаолиньского учения и боевого искусства на средневую Японию - очевидно, что значительно большую роль играли не монашеское ушу, но ряд китайских стратегических трактатов, типа Сунь-цзы и У-цзы. Несомненно одно - первая проповедь шаолиньской системы боя в Японии началась еще в XIV в.,что намного столетий опередило "окинавскую дорогу" каратэ.