Портал о спортивном и традиционном ушу приветствует вас!

А вы в курсе того, что богомол - это хищник? Когда он подстерегает свою очередную жертву, он практически неподвижен, но от его захвата, который со временем настигает другое насекомое, освободиться довольно сложно. К тому же, заметить богомола тоже проблематично, ведь он практически сливается по цвету с окружающими растениями.

Однажды, после серьезного поражения, мальчик Ван Лан (из провинции Шаньдун), который с самого детства изучал боевые искусства, отправился в путешествие. Неожиданный проигрыш так расстроил его, что он решил учить самые разнообразные стили ушу, лишь бы только вернуться, снова сразиться с противником и в этот раз победить. Во время своих странствий Ван Лану как-то пришлось наблюдать за тем, как богомол охотиться на цикаду. Он долго смотрел на них, и постепенно в его голове стала зарождаться идея о создании нового стиля ушу. Стиля богомола или танлацюань.

После того, как стиль был окончательно сформирован, Ван Лан решил вернуться в монастырь Суншань Шаолинь, где он ранее обучался и проиграл бой, который и натолкнул его на мысли о дальнем путешествии. Снова сразиться с тем же противником ему так и не довелось, потому что он не нашел его в монастыре, и никто не мог сказать, где он сейчас находится. Но никто из монастырских монахов не смог победить Ван Лана. Так что Ван Лан обосновался в родной провинции Шаньдун, а через некоторое время передал искусство нового стиля даосам с гор Лаошань. И уже от их учеников этот стиль передавался вплоть до настоящего времени.

Было и есть довольно много известных мастеров тайцзицюань. Каждый из них что-то привнес в этот стиль, чем-то обогатил его, что-то добавил. А главное, каждый из них учил искусству тайцзицюань других людей, не позволяя этому стилю ушу затеряться где-то в недрах истории.

Одним из таких мастеров является Ян Лучань. Этот человек не только прекрасно изучил тайцзицюань и принес его в столицу Китая, но даже преподавал его в императорском дворце.

Родился Ян в 1799 году в провинции Хэбэй,что на севере Китая. Все его родственники были крестьянами. Сам Ян был худым и невысоким, что никак не отразилось на его старательности и прилежности во время изучения боевых искусств. Начинал обучения Ян с шаонлиньского стиля, отличающего жесткостью и резкостью движений. Но мастер, обучавший его, разглядел в нем талант, и рассказал о мастерстве и умениях Чэней. Ян решил последовать к ним, понадеявшись, что его примут в ученики. Но его мечтам не суждено было сбыться так скоро. Ему отказали. Но Ян не сдался, и решил остаться, пусть даже в качестве слуги. Но однажды ему повезло, проснувшись, он услышал какие-то голоса, пошел на звук и увидел, что Чэнь Чансинь проводит урок по тайцзицюань. Помня о том, что ему отказали в обучении, он не стал выдавать своего присутствия и абсолютно бесшумно и незаметно наблюдал за тренировкой, а на следующий день вернулся под окно в то же время. В свободное время он тренировал те приемы, которые ему удалось подглядеть. И в один прекрасный день Ян Лучань вступил в бой с одним из лучших учеников Чэнь Чансина и одержал победу. Тогда Чэнь подумал, что бессмысленно и дальше игнорировать такое упорство и целеустремленность, и согласился учить Яна тайцзицюань.

Хотя есть и другая версия развития событий. В ней говориться, что в один из дней в деревню, где жили Чэни, пришел какой-то мастер боевых искусств. И пришел он не просто так, а с вполне конкретной целью: вызвать главу рода на поединок. Сам Чэнь Чансин был уже слишком стар, чтобы с достоинством принять бой, поэтому сражаться вышел сперва его сын, а после - лучший из учеников. Но никто из них не смог одолеть пришедшего. Который, к слову, вновь захотел увидеть Чэнь Чансина. Но, дабы уберечь честь великого мастера от позора, чужаку сообщили, что мастера дома нет. Но человек пришел с четкой целью и не сдавался, он поселился неподалеку и регулярно раз в три дня приходил к дому Чэнь Чансина. Он приходил, уходил восвояси и возвращался снова. Пока однажды один из служек не сказал, что готов к дружескому поединку с незваным гостем. Чужак, не скрывая удивления, согласился. И проиграл бой. Честь и гордость рода Чэнь была спасена. А умелым слугой, как несложно догадаться, оказался именно Ян Лучань.

Но во время обучения всех секретов ему так и не открыли, во многом ему пришлось разбираться самостоятельно. И со временем Ян стал вносить свои изменения в основные движения, делая их более плавными и медленными. Новый стиль стали называть "чжаньмяньцюань" ("кулак влажной ваты"), "жуаньцюань"(мягкий кулак) или "хуацюань"(кулак изменений). И этот стиль был весьма эффективен, за что Яна Лучаня стали именовать Яном Ути(Уди), что означает "Ян Не Имеющий Соперников" или "Непобедимый Ян".

Что такое весна? Это время года, когда все цветет, благоухает и просыпается от зимнего сна. Это когда краски становятся ярче, а по утрам будит уже не крик будильника, а пение птиц за окном. Что такое вечная весна? А вечная весна - это вин чунь.

Ведь именно так переводится название этого стиля ушу. Встречается еще перевод "цветущая весна", но вариант со словом "вечная" все таки куда более популярен.

Есть легенда, в которой говорится, что стиль вин чунь был основан благодаря смелой монахине Нгу Мэй. Которая, якобы, спаслась после того, как в 1810 году сгорел Южный Шаолинь. После чего отважная монахиня не прекратила своих тренировок и строила планы мести манчжурам, которые дотла спалили ненавистный им монастырь. Но также к ней пришла мысль о создании собственного, нового стиля ушу, основанного на уроках, которые ранее давал настоятель Чжишань.

А через некоторое время к Нгу Мэй обратилась за помощью прекрасная молодая девушка, по имени Янь Вин Чунь. Она рассказала о том, что ее один из влиятельных чиновников возжелал взять ее в наложницы силой, а отец, преподаватель боевых искусств, не смог ее защитить, поэтому она сбежала. Нгу Мэй прониклась ее историей и взяла девушку в ученицы, а чтобы спрятать ее от чиновника, отвела в горы и обучала там.

Со временем Янь Вин Чунь стала любимой ученицей монахини и та передала ей технику, которую сформировала сама. Натолкнуло ее на это наблюдение за сражением журавля и змеи. Первый бил острым клювом и крыльями, а вторая обмоталась вокруг его ног и усердно пыталась ужалить.

Потом Янь Вин Чунь добавила в эту смесь еще стили тигра и леопарда, и создала отдельный стиль, предназначенный в большей степени для женщин. Рассчитанный на их ловкость и гибкость. Чуть позже к леопарду, тигру, журавлю и змее был также добавлен дракон, а эти животные стали считаться символами стиля вин чунь. Леопард означает скорость и сообразительность, змея - гибкость тела и мышления, тигр - силу духа и тела, дракон - концентрацию, дыхание и опыт, а журавль - равновесие тела и контроль над эмоциями. 

При разделении ушу на различные стили без вмешательства "инь-ян" тоже не обошлось. Стили внутренние (Нейцзя) считаются "иньскими", что символизирует женственность и темноту. А внешние стили (Вайцзя)-"янскими", что означает светлое мужское начало. Но когда любое из качеств достигает своего апогея, то оно зарождает в себе противоположное. Так что, по сути, разделение весьма условно и основным фактором все же является период времени, за который тот или иной уровень будет достигнут, а умение получено. И уж тем более, внешние стили не считаются лучше или престижнее внутренних, и наоборот.

Так одним из известнейших внутренних стилей ушу является тайцзицюань. Название этого китайского боевого искусства переводится как "кулак великого предела". Также в различных источниках этот стиль можно встретить под названиями "тай цзи", "тай-цзи цюань" или "тай чи". Многие воспринимают тайцзицюань исключительно как оздоровительную гимнастику, но это совсем не так. И приставка "цюань"(кулак)- первое тому доказательство. Хотя на самом деле тайцзицюань представляет собой целую систему, которая объединяет в себе как боевое искусство, так и оздоровление и практику медитаций.

Как обычно, единогласной версии о происхождении тайцзицюань не существует. Мнения разнятся, но основных версий все же существует две. Первая из которых сообщает о том, что данный стиль родился и формировался в семье Чэнь, которая жила в деревне Чэньцзягоу уезда Вэньсянь провинции Хэнань. А непосредственным основателем стиля, согласно этой версии, является Чэнь Вантин, от которого линия передачи мастерства легко прослеживается. К слову, именно эта версия сегодня принимается, как официальная.

Другой предлагаемый вариант развития событий подразумевает, что создателем тайцзицюань был известный даос Чжан Саньфэн. Но у этой истории поклонников намного меньше, потому что она совершенно не объясняет, каким образом стиль был донесен до наших дней и, к тому же, буквально кишит различными неточностями и нестыковками.

Сейчас выделяют пять стилей тайцзицюань: тайцзицюань семьи Сунь, тайцзицюань семьи Чэнь,тайцзицюань У Юйсяна, тайцзицюань семьи Ян и тайцзицюань У Цзяньцюаня. Но также до сих пор существуют и не столь популярные разновидности. К которым относится, например,тайцзицюань деревни Чжаобао. Не стоит забывать и про даосские стили тайцзицюань.