Портал о спортивном и традиционном ушу приветствует вас!

Так уж получилось, что стиль Танланцюань или «Стиль Богомола» стал одним из наиболее известных стилей ушу. Казалось бы, чему можно научиться у небольшого насекомого. То ли дело – тигр, лев, дракон, даже журавль. Тем не менее, на сегодняшний день этот стиль занимает не последнее место в числе популярных стилей ушу в мире.

Согласно одной из многочисленных легенд стиль Танланцюань, один из самых древних китайских стилей боевого искусства, начинал свой путь в Шаолине, а рассвет встретил в Шаньдуне, считающегося древней колыбелью китайской цивилизации.

Основоположником стиля Танла́нцюань считается Ван Лан, который, как гласит легенда, родился в семье крестьян и нигде не учился. Однако именно он сумел создать своеобразную и уникальную технику ударов, не прекращающихся ни на мгновение, технику кулачного искусства, которая очень удачно воплотилась в практическое применение.

Основой для создания очень простой и эффективной техники были, по легенде, наблюдения Ван Лана за поведением богомола – как тот атакует обреченную жертву, или же сражение двух богомолов. Многие существующие истории стиля наполнены красочными эпизодами неожиданной встречи Ван Лана с богомолом и о последовавшем за этой встречей озарением.

Многовековая история «Стиля Богомола» способствовала формированию множество различных вариантов, которые распространялись по территории Китая. Необходимо отметить, что созданный в наши дни спортивный вариант Танланцюань резко отличается от реального первозданного «Стиля Богомола». Впрочем – это, наверное, можно сказать о большинстве существующих в наше время стилях ушу.

Изначально этот стиль ушу называли просто Танланцюань. Затем разные мастера, дополняя стиль новыми элементами, создавали его новый вариант. К примеру, мастер Лян Сюэсян основал первый классический стиль - Мэйхуа Танланцюань или «Стиль Богомола Цветка Сливы». Ван Юнчунь стал основателем стиля - Цисин Танланцюань, что означает «Стиль семизвёздного богомола».

Как и многие стили ушу, боевой стиль Багуацюа́нь имеет несколько названий, близких по смыслу. Известны названия Багуачжа́н, что переводится как «Ладони восьми триграмм» или Багуацюа́нь, в переводе «Кулак восьми триграмм». Мастера стиля также используют сокращенное название – Багуа. Основу стиля составляют разнообразные движения ладонями, которые боец «Кулак восьми триграмм» совершает, передвигаясь по кругу.

Основателем стиля считается Дун Хайчуань из китайской провинции Хэбэй. существует две версии возникновения стиля. Согласно одной из них стиль был создан мастером Дун Хайчуань, основываясь на приемах местных стилей ушу. Другая легенда гласит, что стилю Багуацюа́нь мастер Дун Хайчуань обучался у живущего возле горы Цзюхуа даосского наставника Би Чэнся.

Основной отличительной чертой стиля Багуацюа́нь является что, что мастер «Кулака восьми триграмм» применяет боевые приемы, постоянно совершая круговые перемещения. Кажется, что связанные между собой движения переходят одно в другое. Поэтому не удивительно, что базовый метод тренировок предусматривает отработку боевой техники, передвигаясь по кругу.

В то же время, параллельно действуют школы Багуацюа́нь, где «хождения по кругу» есть самостоятельным, независимым упражнением, в то время как приемы боевой техники отрабатываются на прямолинейных дорожках. В этом нет ничего удивительного. Дифференцированный подход к каждому ученику, применяемый мастером Дун, внес некоторые изменения в ортодоксальный стиль, породив несколько вариантов стиля.

Самыми известными учениками мастера Дун Хайчуаня были Инь Фу, Ши Цзидун и Чэн Тинхуа. у каждого из них были свои варианты стиля. Первый из учеников, Инь Фу изучавший Багуацюа́нь более 10 лет, был известен еще тем, что обучал боевому искусству охранников вдовствующей императрицы Цыси. направление предлагаемое Инь Фунем предполагало использовать форму ладони, которую называли «ладонь — язык коровы». Основная тактика боя предполагала удары, наносимые с дальней дистанции, и «круговой шаг» использовался в основном, чтобы уйти с линии атаки и выйти на противника с неожиданного угла.

По мнению всех авторов исследований посвященных ушу «журавлиный» стиль был представлен еще  шаолиньским монахом Цююэ в известном Кулаке пяти зверей, который принято считать фундаментом системы «кулачного искусства» Шаолиня. Именно Цююэ считается автором «Уцюань цзинъяо» («Утонченных требований к пяти кулакам»), одного из самых пространных шаолиньских канонов ушу.

Эти тексты раскрывают систему боя основанного на повадках пяти представителей дикой природы: леопарда, тигра, змеи, дракона и журавля. Отказавшись детально подражать зверям, монах сохранил лишь образ и общие характерные движения: ярость прыжка тигра или змеиную гибкость змеи и т. п.

Кулак журавля, согласно этому произведению, пестуя цзин («семя»), требует отличной координации и согласованной работы всех частей тела. Длительными тренировками в Кулаке журавля достигается спокойствие и незамутненность сознания, обеспечивается контроль потоков внутренней энергии.

Сказанное полностью можно отнести и к представителям Фучжоуского Кулака журавля: Сухэ-цюань, что означает Кулак спящего журавля и Шихэ-цюань или в переводе, Кулак журавля, клюющего пищу.

Основателем одной из ветвей Кулака журавля - Сухэ-цюань, или Кулак спящего журавля, считают монаха Цзюэцин проживающего в монастыре Шимэнь-сы. Предания гласят что, досконально разработав Сухэ-цюань, монах передал его некоему Линь Чжуаньу, проживавшему в то время в Фучжоу, и ради изучения нового стиля согласившегося затворится в Шимэнь-сы на долгие пять лет.

После овладения стилем Кулак спящего журавля, Линь ушел из монастыря и, вернувшись в Фучжоу, открыл свой «двор» ушу для обучения новому стилю. Название стиля определено его основными тактическими приемами. В сражении с целью обмана противника и чтобы усыпить его бдительность, бойцы Кулака спящего журавля изображают крайнюю пассивность, то есть «журавль спит», и нерешительность, но стоит только противнику раскрыться, как следует неожиданная и решительная атака.

«Подражай полету, прыжкам, 

расправлению крыльев, 

хлопанью крыльями, 

походке и стоянию журавля».

Из наставлений стиля Фэйхэ-цюань

Предания приписывают создание стиля ушу Фэйхэ-цюань, или Кулак летающего журавля, который является одним из «журавлиных» стилей, жителю деревни Шанчжоу Сячжэн некоему Чжэн Цзи. Также по преданиям известно, что  Чжэн Цзи обучался цюаньфа не то у самого третьего патриарха  Кулака белого журавля Чжэн Ли, не то у одного из учеников последнего.

Также известно и о другой ветви стиля Кулак летающего журавля, родословная которой начинается с буддийского монаха Шимина, который проживал в обители Дингуан-сы находившейся в Фучжоу на горе Тайшань.

Отличием Фэйхэ-цюань от остальных «журавлиных» стилей есть то, что этот стиль больше внимания уделял подражанию журавлю. Согласно наставлениям мастеров стиля ученики должны были подражать полету журавля, его прыжкам и расправлению крыльев, как журавль хлопать крыльями, ходить и стоять. Для имитации полета птицы, последователями Фэйхэ-цюань совершаются высокие прыжки. 

Становясь на одну ногу или перепрыгивая с ноги на ногу, разводя руки в стороны, словно взмахивающая крыльями птица, держа при этом расслабленными руки и тело, бойцы Кулака летающего журавля накапливают энергию и силу перед ударом. При этом они, как и бойцы Кулака отряхивающегося журавля используют цзунцзинь («усилие встряхивания»). Выполняя таолу, быстро кружа по большой площадке, ученик как бы летит как журавль. Собственно, отсюда и пошло название стиля - Кулак летающего журавля.   

Базовая стойка стиля - пинма, предписывает стоять с сильно повернутыми внутрь, навстречу друг другу, коленями. Чрезвычайно богата техника рук. Каждый удар и каждый блок выполняется с применением дань-доуцзинь («упруго-встряхивающего усилия»), рождающегося в пояснице и достигающего кончиков пальцев. Как гласят наставления стиля: «чу (прикосновение) подобно бянь (изменению), фа (выброс) подобен цзянь (выстрелу), цзи (удар) подобен удару nao (пушечного ядра)».